董事長在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有為有位”原則，這是慶華集團(tuán)一向推崇的用人原則?！坝萌恕笔侵笇θ说淖R別和使用，這是干部工作的核心問題。

    任何事都需要人來做，越是偉大的事業(yè)越需要多人的合作，越需要組織者的引領(lǐng)。因此，從許多志同道合的人里面選拔干部并將其放在適合的位置就成了領(lǐng)導(dǎo)者的首要任務(wù)，也就是說用什么樣的人、如何使用人，是領(lǐng)導(dǎo)者必須優(yōu)先解決的要?jiǎng)?wù)，因?yàn)樗鼪Q定著事業(yè)的成敗。

    用人首先要識人。老話講識人才能善任。識人就是識德才，即任人唯賢。古籍里還有一句更老的話：“尚賢者，政之本也?！边@句話習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上引用過，它出自《墨子·尚賢上》篇：“故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！薄吧杏媸鰣蛩从頊?，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！闭f的還是任人唯賢的道理，不唯出、不唯上、不唯親、不唯利，只唯德才。

    道理雖然簡單，但現(xiàn)實(shí)中不按道理出牌的大有人在：認(rèn)親友者，唯恐利益旁落，樂見雞犬升天；認(rèn)朋友者，顧慮基礎(chǔ)不牢，只想一籬三樁；認(rèn)圈子者，擔(dān)心權(quán)力危機(jī)，倚靠親兵助陣；認(rèn)言順者，沉溺往日權(quán)威，滿足心理安慰……盡管教訓(xùn)比比皆是，但許多人就是跳不出個(gè)人的名利場，以至于“用人”的簡單道理成了各單位最難實(shí)現(xiàn)的難題之一。

    人人講德才標(biāo)準(zhǔn)，天天講德才標(biāo)準(zhǔn)，恰恰說明較少有人執(zhí)行德才標(biāo)準(zhǔn)。董事長反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有為有位”，也恰恰說明我們在這方面做得還很不夠?？纯粗車膷徫簧?，是不是都是有為之人；看看自己的崗位，是不是自己有為的平臺，這難道不是我們在創(chuàng)業(yè)精神學(xué)習(xí)教育中應(yīng)該反思、反省的問題嗎？

    一個(gè)企業(yè)千頭萬緒，但作為領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)際上只有兩件事：指方向、用好人。領(lǐng)導(dǎo)不是全才，確定方向后（確定方向也要用人），成就事業(yè)完全在于用人。要用將個(gè)人抱負(fù)融入企業(yè)發(fā)展的人，要用在相關(guān)領(lǐng)域有真才實(shí)學(xué)的人，要用實(shí)事求是敢諍善諫的人，要用苦干實(shí)干廉潔自律的人。在尚賢問題上，還真要向古人學(xué)習(xí)。劉邦不拘地位起用韓信、劉備屈尊三顧茅廬，還有成語“尊王攘夷”背后的故事更是令今人汗顏。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動兼并戰(zhàn)爭。齊國宰相管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號，使齊國“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。而就是這個(gè)管仲，在齊桓公繼位前曾服務(wù)于齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，還射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺后，看重管仲的才干，不計(jì)一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國富兵強(qiáng)，成其霸業(yè)。這是何等的度量。

    比地大的是天空，比天大的是胸懷。胸懷有多大，事業(yè)有多大。說到底，用人上的小九九都是出自不那么寬廣的胸懷。正是選人用人上的嫉賢妒能讓有“為”的人無“位”，正是種種不信任讓有“位”的人無“為”，還有多少自以為是的權(quán)威淹沒了有識之士的真知灼見，還有多少小圈子的壁壘封堵了智囊的入圍。人事上的近親繁殖、智力上的體內(nèi)循環(huán)定當(dāng)枯竭企業(yè)的能動資源，其結(jié)果必是自身寶貴資源的流失。

    用人還要善任。選出德才兼?zhèn)涞娜?，還要把他放在合適的位子上。讓鳳雛先生當(dāng)縣令，讓馬謖參軍當(dāng)先鋒都是派位不當(dāng)?shù)睦印?/p>

    不過當(dāng)前的重點(diǎn)還是先讓有為者脫穎而出走上崗位，走入“關(guān)鍵少數(shù)”的隊(duì)伍。有時(shí)候，往往一個(gè)關(guān)鍵人物的調(diào)整就可以改變一個(gè)單位的頹勢。我想，這才是董事長再次強(qiáng)調(diào)“有為有位”的初衷。

    記住先賢的話：“尚賢者，政之本也?！睙o本之木是不會開花結(jié)果的。

（供稿單位：北京總部  王小強(qiáng)）